تحقیق منشأ حاکمیت سیاسى مطلوب از دیدگاه قرآن کریم

منشأ حاکمیت سیاسى مطلوب از دیدگاه قرآن کریم بحث از حاکمیت سیاسى معصومین(ص) را با بررسى مبانى حاکمیت مطلوب در قرآن کریم آغاز مى کنیم.شناخت مبانى مى تواند خطوط کلى حاکمیت مطلوب را از دیدگاه قرآن کریم به ما نشان دهد و ما راراهنمایى کند تامنشأحاکمیت را دریابیم که آیا برخاسته از اراده الهى و یا به تعبیر دیگر، نصب الهى استو یا به انتخاب و اراده مردم بستگى دارد و آنان مى توانند هر نوع حکومتى را در جامعه بر پا کنند. اینبحث، سه محور دارد:رابطه توحید ربوبى و حاکمیت سیاسى، نقش دین در اجتماع، و اوصاف حاکمیت مطلوبالف. توحید ربوبى و حاکمیت سیاسىتوحید محور اساسى در همه مباحث قرآن کریم و معیار سنجش دیگر امور است. توحید ابعادگوناگونى هم چون توحید ذاتى، صفاتى، افعالى وعبادى دارد؛ اما آن چه در بحث حاضر اهمیتدارد، این است که به جایگاه توحید ربوبى در این جهت بپردازیم که انسانها در زندگى و امورخویش چگونه باید رفتار نمایند تا توحید ربوبى خداوند را در عالم تشریع یعنى جایى که اختیارانسان در کار است، محقق کنند.توحید ربوبى، یکى از شاخه هاى توحید افعالى است و به انسان مى آموزد که چون هیچ خالق وآفریننده اى به جز خداوند مستقلاً درعالم عمل نمى کند و این توحید در خالقیت است، تدبیر واداره همه امور عالم نیز در دست خداوند است و او در این زمینه، هیچ شریک وهمتایى ندارد.توحید ربوبى، در حقیقت، برخاسته از توحید در خالقیت است. وقتى خداوند خالق همهموجودات است، پس او مالکیت مطلق دارد و تدبیر امور هر چیز دراختیار مالک آن است.٢بدین ترتیب، امور انسانى نیز از قاعده فوق مستثنا نیست و همان طور که خداوند تدبیر امورتکوینى همه موجودات را در اختیار دارد، تدبیر امور انسانى یعنى امورى که در حیطه اختیارانسان قرار دارد نیز در دست او است؛ اما چون اجبار انسان در این زمینه، با ماهیت اختیارى اینامور منافات دارد، خداوند در آیات بسیارى از قرآن کریم، از انسان ها خواسته است تا با پیروى ازاحکام تشریعى او، که به وسیله پیامبران ابلاغ مى گردد، خود، توحید ربوبى در زمینه اموراختیارى را در زندگى خویش اجرا کنند و غیر از او را عبادت نکنند:

تحقیق درباره سوره اخلاص یا توحید

سوره اخلاص این سوره در ((مکه )) نازل شده و داراى 4 آیه است .محتوا و فضیلت سوره :.این سوره از توحید پروردگار, و یگانگى او سخن مى گوید, و در چهارآیه کوتاه چنان توصیفى از یگانگى خداوند کرده که نیاز به اضافه ندارد.در شان نزول این سوره از امام صادق (ع ) چنین نقل شده : ((یهود از رسولاللّه تقاضا کردند خداوند را براى آنها توصیف کند, پیغمبر(ص ) سه روزسکوت کرد وپاسخى نگفت , تا این سوره نازل شد و پاسخ آنها را بیان کرد)).در فضیلت تلاوت این سوره روایات زیادى در منابع معروف اسلامى آمده است که حاکى از عظمت فوق العاده آن مى باشد از جمله :.در حدیثى از پیغمبراکرم (ص ) مى خوانیم که فرمود: ((آیا کسى از شماعاجزاست از این که یک سوم قرآن را در یک شب بخواند))؟!.یکى از حاضران عرض کرد: اى رسول خدا! چه کسى توانائى بر این کار دارد؟.پیغمبر(ص ) فرمود: ((سوره قل هواللّه را بخوانید)).و در حدیث دیگرى از امام صادق (ع ) مى خوانیم : هنگامى که رسول خدا(ص ) بر جنازه ((سعدبن معاذ)) نماز گزارد فرمود: هفتاد هزار ملکه درمیان آنها ((جبرئیل )) نیز بود بر جنازه او نماز گزاردند! من از جبرئیل پرسیدم او به خاطر کدام عمل مستحق نماز گزاردن شما شد؟.گفت : به خاطر تلاوت ((قل هواللّه احد)) در حال نشستن , و ایستادن , وسوارشدن , وپیاده روى ورفت وآمد)).به نام خداوند بخشنده بخشایشگر.(آیه

تحقیق کامل درباره نماز

حمد بیحد سزاوار معبودی است که بندگانش را در هر حال به حضورش راه است گوچه آنها را هزاران آلودگی و گناه است . رحمتش از غضبش افزون و احسانش از حیطه فکربشر بیرون محیط وجودرا میدان مسابقه و تعالی و جهان هستی را کلاس تکامل قرارداده در این میدان علما را وسیله سیاق قلم و بیان و شهدا را شمشیر و خون است و هردو را نیروی حرکت از نیاز و ن ماز، آری غرض از آفرینش جهان انسان و هدف از خلقت انسان عمل، و والاترین عمل عبادت، و بالاترین عبادت نماز است . نمازی که با اخلاص تمام از بنده ای پاک و شایسته صادر شود و آنگاه که رو به سوی کعبه و روح به سوی صاحب کعبه، و قلب به طرف معبود کند فانی در عشق معبود گردد.مومن ذو حظه من صلاه است یعنی از قیام در محضر حق حق لذت می برد و به حالش فرشتگان غبطه می خورند، در گفتگویش با حق پیمانه شوق لبریز و تجلی جلالش بروی شورانگیز می گردد آری اگر مومن را از همه محیطش جدا سازند و در قله کوهشتنها گذارند او چون به نماز ایستد همه چیز را همراه خود بیند چون او با خالق همه چیز همراه است . این یک حقیقت است که نماز رفیق سرباز در سنگر و انیس آزاده درزندان و صدیق فقیر در فشار دنیا و یار دانش جو در راه تحصیل و اسلحه سپاه در حین نبرد، و آرامش مومن در همه حال است . این نماز است که امروز کفر را از اسلام و عادلرا از فاسق و محیط صالح را از فاسد و جامعه توحید را از الحاد و کفر جدا می سازد