پایان نامه سلامت عمومی و خودکار آمدی در دانشجویان با عقاید مذهبی متفاوت
فهرست :
فصل ۱- بیان مسئله
۱-۱- مقدمه
۱-۲- بیان مسئله
۱-۳- اهمیّت و ضرورت تحقیق
۱-۴- سؤالات پژوهشی
۱-۵- اهداف پژوهشی
۱-۶- فرضیه ها
۱-۷- تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها
۱-۷-۱- تعریف مفهومی سلامت روانی
۱-۷-۲- تعریف عملیاتی سلامت روانی
۱-۷-۳- تعریف مفهومی خودکار آمدی
۱-۷-۴- تعریف عملیاتی خود کار آمدی
۱-۷-۵- تعریف مفهومی عقاید و باورهای دینی
۱-۷-۶- تعریف عملیاتی عقاید و باورهای دینی
فصل ۲- پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
۲-۱- آثار منفی دین بر تندرستی
۲-۲- زیگموند فروید
۲-۳- آلبرت الیس
۲-۴- وندل واترز
۲-۵- متخصصان دیگر سلامت روان
۲-۶- پزشکان مراقبت های اولیه
۲-۷- آرای روان شناسان موافق با دین
۲-۷-۱- ویلیام جیمز (۱۹۱۰- ۱۸۴۲)
۲-۷-۲- کارل گوستا و یونگ
۲-۸- دین و سلامت روان
۲-۹- مقابله ی دینی با تنش
۲-۱۰- خشنودی و رضایت از زندگی
۲-۱۱- تفسیر خوش بینانه از مرگ
۲-۱۲- افسردگی و خودکشی
۲-۱۳- اضطراب
۲-۱۴- مصرف سوء الکل و دارو
۲-۱۵- مطالعات درمانی
۲-۱۶- ساز و کارهای ممکن برای تأثیر دین
۲-۱۷- دین و سلامت بدن
۲-۱۸- فشار خون بالا
۲-۱۹- سکته ی مغزی
۲-۲۰- بیماری قلبی
۲-۲۱- سرطان
۲-۲۲- مرگ و میر ناشی از همه ی علل
و …
هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف ۱۰۰ نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که ۵۰ نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و ۵۰ نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.
مسئله اساسی که در این تحقیق مطرح شده به رابطه ی بین دین و دین داری و عقاید مذهبی با سلامت عمومی و خودکار آمدی افراد می پردازد.به عبارت دیگر بررسی این نکته حائز اهمیت است که آیا افرادی که عقاید دینی بالاتری دارند در زمینه بهداشت روانی هم به همین ترتیب در سطح بالایی از بهنجاری قرار دارند یا نه؟در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است.
نتایج آزمون t نشان می دهد که تفاوت معنی داری بین میانگین دو گروه با عقاید مذهبی بالا و گروه با عقاید مذهبی پایین وجود دارد در مقیاس سلامت عمومی و خودکارآمدی این تفاوت به نفع گروه با عقاید مذهبی بالاست. و این تفاوت در سطح ۹۵% معنی دار است. در کل نتایج تحقیق حاضر حاکی از آن است که دانشجویانی که عقاید مذهبی بالاتری دارند سلامت عمومی و خودکارآمدی بالاتری هم از خود نشان می دهند و در نهایت نتیجه ی کلی که می توان استنباط نمود این است که مذهبی بودن و عقاید دینی داشتن باعث سلامتی بالا، خودکارآمدی بالا، عزت نفس بالا، روابط اجتماعی مفید و مؤثر، اضطراب و افسردگی کمتر و ده ها پیامد مثبت دیگر در انسان می شود و با داشتن چنین ویژگی هایی است که باعث پیشرفت جامعه ی بشری می شود.
بعضی از روان شناسان معتقدند داشتن عقاید دینی و مذهبی می تواند تا حدودی سلامت روان انسان را تأمین کند. در مقابل عده ای هم هستند که اثر مذهب بر سلامت روان را منفی ارزیابی می کنند.یکی از دلایلی که اهمیت و ضرورت تحقیق حاضر را نشان می دهد افزایش و شیوع بالای بیماری های روانی من جمله افسردگی و اضطراب در دهه های اخیر است.
ضرورت پرداختن به روان شناسی دین، از نظر دیگری نیز قابل پیگیری است و آن وجود فضای منفی در مورد دین میان برخی از روان شناسان است که تا حدی به دلیل توجه به آراء فروید در خصوص دین است. بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، ۱۳۷۸) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند.
مشخصات مقاله:
دسته : رشته علوم تربیتی و آموزشی
عنوان پایان نامه : پایان نامه سلامت عمومی و خودکار آمدی در دانشجویان با عقاید مذهبی متفاوت
قالب بندی : pdf
قیمت : 2800 تومان
پایان نامه روانشناسی دین
مقدمه
مسئله دین و دینداری در طول تاریخ زندگی بشر همواره به عنوان مسأله‌ای قابل بحث و مورد توجه ، مطرح بوده و علی رغم اینکه نقش غیر قابل انکار و بسزایی در زندگی بشر داشته و دارد ولی بحث و مجادله بر سر این موضوع که آیا اصلاً دین در زندگی نقشی را ایفا می‌کند و یا مقوله‌ای جدا و مستقل از سایر جنبه‌های زندگی می‌باشد ؛ همیشه نقل مجالس علما و صاحب نظران و موضوع همیشگی مجادلات فلسفی و کلامی بوده است . تاریخ نشان می‌دهد دینداری و اعتقاد به موجودی ماورائی از آغاز تاریخ زندگی انسان ، ذهن او را به خود مشغول کرده به طوری که انسان ، بدون خدا و بدون اعتقاد به موجودی ماورائی و دارای قدرت برتر ، وجود نداشته است لکن کیفیت بروز این اعتقاد و نمادهایش در هر زمان برحسب نوع تفکر و روش زندگی و فرهنگ و آداب مردمان آن دوران تفاوت داشته است .
تعداد صفحات 200 word
| چکیده |
|
مقدمه ……………………………………………………………………………… 1 |
| فصل اول |
|
رابطه روانشناسی و دین ………………………………………………………… 11 |
|
تعریف دین ……………………………………………………………………… 15 |
|
بررسی تئوریهای روانشناسانة دین …………………………………………… 21 |
|
ـ تئوری تحولی پیاژه ………………………………………………………… 22 |
|
ـ تئوری اریکسون ……………………………………………………………. 25 |
|
ـ آلپورت ……………………………………………………………………… 27 |
|
ـ یونگ ………………………………………………………………………… 30 |
|
ـ هیوم ………………………………………………………………………….. 35 |
|
ـ فروید ………………………………………………………………………… 42 |
|
علل گرایش به دین ……………………………………………………… 47 |
|
پیامدهای گرایش به دین ………………………………………………… 50 |
|
ـ جیمز…………………………………………………………………………… 51 |
|
تجربة دینی ……………………………………………………………………… 59 |
|
تعارض علم و دین ……………………………………………………………… 60 |
|
کثرت‌گرایی دینی ……………………………………………………………… 68 |
| فصل دوم |
|
تعریف تجربة دینی ……………………………………………………………… 76 |
|
پیشینة تاریخی تجربة دینی …………………………………………………… 79 |
|
اقسام تجربة دینی ……………………………………………………………… 83 |
|
دیدگاههای مختلف در مورد انواع تجربه‌های دینی ………………………… 86 |
|
ـ تجربة دینی نوعی احساس است ………………………………………… 86 |
|
ـ تجربة دینی نوعی تجربة مبتنی بر ادراک حسی است ………………… 95 |
|
ـ تجربة دینی ارائه نوعی تبیین مافوق طبیعی است ……………………… 98 |
|
نمونه‌های تجربة دینی ………………………………………………………… 104 |
|
آیا تجربه‌های دینی هستة مشترکی دارند …………………………………… 118 |
|
تجربه‌های عرفانی ……………………………………………………………… 120 |
|
ـ آیا تجارب عرفانی معرفت‌زا است ……………………………………… 131 |
|
آیا تجربة دینی می‌تواند اعتقاد دینی را توجیه کند ………………………… 135 |
|
فصل سوم |
|
نگاهی نقادانه به موضوع ……………………………………………………… 149 |
|
ـ تقدم شرک بر یکتا پرستی………………………………………………… 164 |
|
ـ موهوم پنداری باورهای دینی …………………………………………… 165 |
|
ـ گناه نخستین………………………………………………………………… 166 |
|
ـ خدای پدرگونه …………………………………………………………… 167 |
|
ـ مفهوم جنسیت …………………………………………………………… 168 |
|
ـ تعمیم ناروا ………………………………………………………………… 170 |
|
فهرست منابع و مآخذ (فارسی) …………………………………………… 180 |
|
فهرست منابع و مآخذ (انگلیسی) ………………………………………… 184 |
|
چکیده انگلیسی………………………………………………………………… 185 |
نقش باورهای دینی در پیشگیری از جرم
عنوان مقاله: نقش باورهای دینی در پیشگیری از جرم
قالب بندی: word
شرح مختصر: با نگاهی به آموزه های دینی می بینیم که آنچه امروزه از آن به عنوان پیشگیری از جرم یاد می شود در تار و پود پیام های آسمانی و رهنمودهای انبیا و اولیا الهی بوده است. و بالاتر از آن از آنجا که رسالت دین رهایی انسان از تباهی و فساد و گمراهی می باشد لذا پیشوایان دینی برای تحقق آن از هیچ تلاشی دریغ نمی کردند و قبل از مبارزه با معلول با علت و زمینه گناه و جرم مبارزه می کردند و بر این اساس پیشگیری از انحراف و کژی درصدر وظایف رهبران دینی قرار داشته است.بنابراین با توجه به آموزه های دینی در خصوص پیشگیری از جرم از اهمیت بالایی برای نظام قضایی کشور ما که مبتنی بر احکام اسلامی است برخوردار می باشد .بی تردید اقدام پیشگیرانه از وقوع جرم و بزهکاری و انحراف و گمراهی از اصول قضای اسلامی و سیاست جنایی اسلام محسوب می شود این اقدامات پیشگیرانه مجموعه ای از اقدامات و فعالیت های سازنده تربیتی ، آموزشی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی را در بر می گیرد. در این مقاله سعی شده است عوامل کاهش دهنده جرم و نیز راهکارهای دینی جلوگیری از جرایم بررسی شود.