تحقیق جامعه شناسی اساطیر شاهنامه
عرض سلام خدمت تمامی بازدید کنندگان محترم سایت جوبوک
در خدمت شما هستم با معرفی و دانلود تحقیق جامعه شناسی اساطیر شاهنامه را برای دانلود شما عزیزان قرار دادم امیدوارم لذت ببرید
جامعه شناسی اساطیر شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی از شاعران برجستۀ سبک خراسانی است و شاهنامه شاهکار این فرزانه کتابی است که شناسنامۀ ملی ایران تلقی می شود.شاهنامه منظومه ای از شادیها، ناکامیها، اندوه ها و موفقیتها ست. او شرایط زمانه اش را در قالب شخصیت های نمادین مطرح می سازد.گسترة این کتاب میدان کارزار دو نیروی خیر و شر و به عبارتی نور و ظلمت با اهورا و اهریمن است. جدالی نابرابر که سرانجام به پیروزی خیر منتهی می شود.
و....... با تخفیف ویژه
برای خرید کتاب چکار باید بکنیم ؟
بصورت پرداخت آنلاین هزینه و دریافت لینک دانلود
اگر به دنبال فایل مقاله تحقیق پروژه و پایان نامه و همچنین پاورپوینت و نرم افزارهای اندروید در موضوعات دلخواه خودتان هستید فقط کافیست با ما تماس بگیرید
سایت جوبوک همه روزه و 24 ساعته در خدمت شما عزیزان است فایل و مقاله های مورد نظر خودتون رو از ما بخواهید .
فایل کتاب مقاله جزوه دانشجویی پایان نامه پاورپوینت تحقیق و پروژه های جدید جامع و کامل نرم در همه زمینه های مورد نیاز شما از قبیل فایلهای مذهبی سیاسی تاریخ جغرافیا ادبیات روانشناسی زناشویی علمی ادبی نرم افزارهای اندروید ....... همه و همه در بزرگترین سایت و فروشگاه آنلاین فروش کتاب مقاله تحقیق نرم افزارهای اندروید و پروژه های دانشجویی و دانش آموزی در ایران
بررسی و تحلیل سجایای اخلاقی پهلوانان در شاهنامه فردوسی
عنوان تحقیق: بررسی و تحلیل سجایای اخلاقی پهلوانان در شاهنامه فردوسی
فرمت فایل: word
تعداد صفحات: 131
شرح مختصر:
فردوسی بزرگترین شاعر حماسه سرای ایران و شاهنامه – اثر گرانقدر ایشان – یکی از بزرگترین کتابهای حماسی، اخلاقی و اجتماعی است.
شاهنامه، جامع همهی علوم انسانی و اخلاقی است و آیینهی تمام نمایی است که، همه فضیلتها و رذیلتهای اخلاقی در آن با ذکر نمونههایی از کردار پهلوانان و شاهان ذکر می گردد. کمتر اثری همچون شاهنامه این گونه تصویرسازی را در برابر دیدگان خواننده ایجاد می کند.
کردار و رفتار انسانهای بزرگ در طول تاریخ سرمشق زندگی بوده است. در این میان صاحبان زور و قدرت بدنی جایگاه ویژهای دارند. فردوسی، پهلوانان خود را ابتدا با لباس حلم و ادب می آراید و بعد روانه میدان میکند، گویی میدانسته که ابیات شیرین شاهنامه برای همیشه و در تمام نقاط عالم همواره تازه و «به روز» خواهد بود. اکنون با گذشت چندین قرن نام و آوازهی پهلوانان نامی شاهنامه هنوز زنده است، زیرا پهلوانان شاهنامه، انسانهای بزرگی بوده اند، که هیچگاه از فضیلت ها و سجایای اخلاقی تخطّی نکرده و همواره نیکی را بر بدی و خیر را بر شر ترجیح دادهاند. در این تحقیق، تنها نمونههای بسیار جزئی از منش و کردار پسندیدهی پهلوانان شاهنامه، مورد بررسی قرار گرفته است، و الا در این مجال اندک نمیتوان تمام سجایای اخلاقی شاهنامه را بررسی نمود.
کلمات کلیدی: پهلوان، سجایای اخلاقی، شاهنامه، فردوسی، ایران، کردار، میدان جنگ، انسان
فهرست مطالب
چکیده
فصل اوّل:
کلیاّت و مقدمات پژوهش
1-1- مقدمه. 2
1-2- بیان مسئله. 3
1-3- پرسشهای اصلی تحقیق. 3
1-4- اهداف تحقیق. 4
1-5- ضرورت و اهمیّت تحقیق. 4
1-6- تعریف واژه ها و اصطلاحات پژوهش. 4
فصل دوم:
مرور مطالعاتی
2-1- مبانی نظری پژوهش. 7
2-2- پژوهشهای گذشته. 9
فصل سوم:
روش تحقیق
3-1- روش تحقیق. 12
3-2- شیوه وابزار جمع آوری اطلاعات. 12
3-3- بیان قلمرو تحقیق. 12
3-1-1- محدوده وموضوع پژوهش. 12
3-1-2- کاربرد پژوهش. 12
3-4- روش تجزیه وتحلیل داده ها. 13
فصل چهارم:
ارائه و تجزیه و تحلیل داده ها
4-1- مقدمات پژوهش. 15
4-1-1- مقدمه. 15
4-1-2- زندگینامه فردوسی. 16
4-1-3- ویژگی های هنری شاهنامه. 17
4-1-4- سرچشمهی داستان های شاهنامه. 20
4-1-5- بخشهای اصلی شاهنامه. 21
4-1-6- حماسه. 22
4-1-7- خصوصیات حماسه. 24
4-1-8- اسطوره. 25
4-1-9- پهلوان و پهلوانی در اسطوره. 26
4-1-10- انسان آرمانی شاهنامه. 28
4-1-11- مروری بر اخلاق و مکاتب اخلاقی. 29
4-2- مهم ترین سجایای اخلاقی پهلوانان در شاهنامهی فردوسی. 33
4-2-1- شاهنامه و سجایای اخلاقی. 33
4-2-2- حمد و ثنا و توکّل به خدای پهلوانان درشاهنامهی فردوسی 35
4-2-3- خردمندی پهلوانان در شاهنامهی فردوسی. 40
4-2-4- وفاداری پهلوانان به ملک و میهن در شاهنامهی فردوسی 44
4-2-5- آزادگی و حقجویی پهلوانان. 46
4-2-6- صلح وآشتیجویی پهلوانان، درشاهنامهی فردوسی. 47
4-2-7- دادگری و عدالتخواهی پهلوانان در شاهنامهی فردوسی. 51
4-2-8- پند و عبرت پذیری پهلوانان. 54
4-2-9- حفظ نام و ننگ وآوازهی پهلوانان شاهنامه. 55
4-2-10- فتوّت و جوانمردی پهلوانان شاهنامه. 60
4-2-11- نیکی و نکوکاری پهلوانان در شاهنامهی فردوسی. 61
4-2-12- تواضع و فروتنی پهلوانان در شاهنامهی فردوسی. 63
4-2-13- نگاه داشتن خشم و غضب توسط پهلوانان در شاهنامه. 64
4-3- گذری بر سجایای اخلاقی پهلوانان نامدارایرانی شاهنامه. 65
4-3-1- سجایای اخلاقی رستم، بزرگ مرد شاهنامه. 65
4-3-1-1- اعتقاد رستم به خدا. 66
4-3-1-2- صلح جویی رستم. 68
4-3-1-3- جوانمردی رستم. 69
4-3-1-4- خردمندی رستم. 70
4-3-1-5- امانتداری رستم. 71
4-3-1-6- آزادگی رستم. 72
4-3-2- سجایای اخلاقی سیاوش در شاهنامه. 74
4-3-2-1- شخصیّت اخلاقی سیاوش. 74
4-3-2-2- خردورزی سیاوش در شاهنامهی فردوسی. 76
4-3-2-3- عفّت و پاکدامنی سیاوش در شاهنامهی فردوسی. 81
4-3-2-4- وفای به عهد سیاوش در شاهنامهی فردوسی. 82
4-3-3- سجایای اخلاقی گودرز در شاهنامهی فردوسی. 84
4-3-3-1- ویژگیهای شخصیّتی گودرز در شاهنامه. 84
4-3-3-2- یزدانپرستی گودرز در شاهنامهی فردوسی. 85
4-3-3-3- شجاعت و دلاوری گودرز. 86
4-3-3-4- امانتداری و صداقت گودرز. 87
4-3-3-5- تواضع و فروتنی گودرز. 88
4-3-3-6- خرد و حکمت گودرز. 89
4-4- گذری بر سجایای اخلاقی پهلوانان انیرانی شاهنامه. 91
4-4-1- سجایای اخلاقی پیران ویسه در شاهنامه. 91
4-4-1-1- خردمندی پیران در شاهنامه ی فردوسی. 92
4-4-1-2- طرفداری پیران از صلح وآشتی در شاهنامه. 93
4-4-1-3- نام نیک و عزّت نفس پیران در شاهنامه. 94
4-4-1-4- فداکاری پیران در شاهنامه. 94
4-4-1-5- مهربانی پیران در شاهنامه. 95
4-4-1-6- وفای به عهد پیران درشاهنامهی فردوسی. 95
4-4-1-7- یزدان پرستی پیران. 96
4-4-2- سجایای اخلاقی اغریرث در شاهنامهی فردوسی. 97
فصل پنجم:
نتیجه گیری و پیشنهادها
1-5- نتیجه گیری. 104
2-5- پیشنهادها. 105
منابع و مآخذ. 106
تحقیق شاهنامه فردوسی
اثر جاویدان حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی بزرگترین شاعر دوره سامانی و غزنوی، حکیم ابوالقاسم فردوسی اس ت.فردوسی در طبران طوس به سال 329 هجری بدنیا آم د. پدرش ازدهقانان طوس بود و در آن ولایت مکنتی داش ت. از احوال او در عهدکودکی و جوانی اطلاع درستی نداریم؛ اینقدر معلوم است که در جوانی ازبرکت درآمد املاک پدر بکسی محتاج نبوده است؛ اما اندک اندک آناموال را از دست داده و به تهیدستی افتاده است.فردوسی از همان ابتدای کار که به کسب علم و دانش پرداخت به خواندنداستان ه م علاقمند شد و مخصوصاً به تاریخ و اطلاعات راجع به گذشتهایران علاقه می ورزی د. همین علاقه به داستانهای کهن بود که او را بفکرنظم شاهنامه انداخت.چنانکه از گفته خود او در شاهنامه بر می آید، مدتها در جستجوی این30 و 35 سال ، کتاب بو د. مدتی را که بر سر این کار رن ج برد بتفاوت 25ذکر میکنن د. آنچه محقق است این است که وی برای نظم کتاب نه از روی ترتیبی که اکنون در توالی داستانها است کار کرده و نه اینکه بدون وقفه مشغول نظم و تصنیف آن بوده است.به هر حال فردوسی نزدیک به سی سال از بهترین ایام زندگی خویش راوقف شاهنامه کرد و بر سر اینکار جوانی خود را به پیری رسانی د. به امیداتمام شاهنامه تمام ثروت و مکنت خود را اندک اندک از دست دا د. دراوایل شروع این کار، هم خود او ثروت و مکنت کافی داشت و هم بعضی از٣رجال و بزرگان خراسان وسایل آسایش خاطر او را فراهم می کردن د. اما دراواخر کار که ظاهراً قسمت عمده شاهنامه را به اتمام رسانده بود در دورانپیری گرفتار فقر و تنگدستی گردید، و در دوران قحطی و گرسنگی خراسانکه در حدود سال 402 هجری قمری روی داد، از ثروت و دارائی عاریبود.باید دانست بر خلاف آنچه مشهور است، فردوسی شاه نامه را صرفاً بخاطرعلاقه خویش و حتی سالها قبل از آنکه سلطان محمود به سلطنت برسد،آغاز کرد؛ اما چون در طی این کار رفته رفته ثروت و جوانی را از دستداد، در صدد برآمد که آنرا بنام پادشاهی بزرگ کند و بگمان اینکه سلطان غزنین چنانکه باید قدر او را خواهد شناخت، شاهنامه را بنام او کرد و راه غزنین را در پیش گرفت. اما سلطان محمود که به مدایح و اشعار ستایشآمیز شاعران بیش از تاریخ و داستانهای پهلوانی علاقه داشت، قدر سخن شاعر را ندانست و او را چنانکه شایسته اش بود تشویق نکرد.
دانلود تصویرسازی بخشی از داستان سودابه و سیاوش شاهنامه فردوسی
«گفتنی»
ققنوسِ اساطیری ایرانیان چون دیرزمانی را می‌زیید، و رخوتِ پیری شوق عروجش را از او باز می‌ستاند، خود را به تلی از آتش می زند و از میان خاکسترِ هستیِ خویش ققنوس بر می خیزاند جوان و شاداب که اوجِ پروازش فراتر از اوجِ پیشین است و انبوه تجربیاتش گنجینه‌ای است غنی که او را باز می دارد از ورطه‌های سقوط و اُفول، و ققنوس اسطوره‌ایِ ایران زمین سالیان بلندنشسته بر بلندای قامتِ ستونِ پُر غرورِ تخت جمشید به نظاره و به مشاهده دیده است عروجِ نخستین امپراطوری جهانی را که بر بنیادهای عدالتِ بشری شکل گرفته، بیگانه با کینه توزی‌ها، آشنا با همدلی ها و هم سو با والاترین اندیشه‌ها.
امپراطوریِ که در یک کران از جوششِ دریای نیل گرمی می گرفت و بسترِ آرامِ اروند را در آغوش داشت و دردیگر کران تا فراسوی آسیای صغیر و تا خاکِ مقدونیه پیش می رفت و از دیگر سوی دریای کژبین یا قزوینِ امروزی‌اش دامنه های البرز کوهِ او را به تر نمی‌نوازش می داد.
اما بیگانه‌ای ناآشنا با خوی مردمان، ستونِ امپراطوری‌ای را فرو ریخت که ققنوسِ پیروزمان دیده، بر آن به غرور تکیه زده بود ولی نماد ایرانی دیگر بار در آتش فرو رفت و امپراطوری پُر نشاط ترِ اشکانیان از آن آتش سر برآورد و چون این دومین نیز به پیری رسید، ققنوسِ ایرانیان شکوهمندترین توانِشِ خود را به جهان عرضه داشت، امپراطوری خسروانِ ساسانی، امپراطوری‌یی بنیاد گرفته بر ارزش های دینی فردایی که نمادی بود از دادگستری و انسان دوستی که دیرزمانی پایدار ماند با پیشوائیِ عدالت جوئیِ نوشیروانی و شکوهِ فرزانگیِ بزرگمهری.
ظهورِ اسلامِ جوان آیین امپراطوری آخرینِ ایرانیان را به غبارِ فراموشی نسپرد که ماهیتِ آن را دگرگون گرداند و دیری نپایید که از میانِ آتش و دودِ برخاسته از آتش فشانِ حادثه امپراطوری ایرانی، دیگر بار پای گرفت، این بار در قلمرو فرهنگِ امپراطوری‌یی که بر بال‌های لطیفِ زبانِ فارسی خوش جای گرفت در پرواز به اوج ها. زبانی که مِحمِلی شد برای والاترین اندیشه‌ها.
این زبان سپاهِ کلام و اندیشه خود را تا فراسوی بالکان در اروپا به پیش بُرد و از دیگر سوی مرزهای چین و کاشغر و همه آسیای صغیر و شبه قاره هند را در نوردید.
در این فرهنگ جهانگشاست که اندیشه والاترین گوهرِ آدمی شمرده می شود و ارجمندترین هبه‌یی که خداوند به انسان به ودیعت سپرده. فرهنگی که خداوندگارش را می ستاید در مقامِ پدید آورنده جهان و خرد.