فایل پاورپوینت و ورد تأثیر هنر و معماری اسلامی بر هنر و معماری اروپا و امریکا

جهانی شدن را با سه رویکرد مورد توجه و تأمل قرار داده‌اند. گروهی آن را معادل غربی شدن قلمداد کرده و چون این تمدن را فاقد صلاحیت‌های لازم برای جهانشمولی فرهنگ و اندیشه‌اش (به ویژه در ابعاد اخلاقی و آرمانگرایی) می‌دانند، جهانی شدن را خطری برای جهان معاصر ارزیابی می‌کنند و البته دلائل کافی و وافی برای اثبات مدعای خویش – در فقدان صلاحیت‌های لازم تمدن غربی – دارند. اما این که جهانی شدن کاملاً معادل غربی شدن باشد، فیه تأمل.

گروهی دیگر جهانی شدن را تحقق رؤیاهای بشری در رسیدن به زبان و اندیشه‌ای مشترک دانسته و آن عاملی برای رسیدن به نوعی عدالت جهانی و توزیع همسان و یکسان ماده و معنا در سطح جهان می‌دانند. از دیدگاه اینان جهانی شدن فرصتی طلایی برای رسیدن به سطحی از ترقی است که ضعف‌ها و قوت‌ها در هم آمیزند و حاصل این آمیختن، نوعی عدالت در بهره‌بری از امکانات مادی و معنوی زمین باشد.

و گروه سوم، صحت و واقع‌نگری هر دو دیدگاه فوق را در تبیین دقیق جهانی شدن، انکار، و آن رامحصول ذوق‌زدگی از یک سو و بدبینی مفرط از دیگر سو می‌دانند اینان عقیده دارند، جهانی شدن از برای ملت‌ها و تمدن‌هایی که صاحب ایده و اندیشه‌اند، یک فرصت است. جهانی شدن تنها فرصتی برای عرضه کردن استعدادها قابلیت‌های تمدن‌ها و فرهنگ‌ها – به ویژه معنایی و معنوی – در جهان آیینه‌گونی است که رسانه‌ها آن را ساخته و پرداخته‌اند و نه صرفاً بستری مطیع و مهیا برای سلطه‌گری جهانی تمدن‌هایی خاص. به یک عبارت از تصور جهانی شدن لزوماً استعداد جهانی بودن حاصل نمی‌گردد. لذا باید از این فرصت برای رسیدن به جهانی بهتر، عادلانه‌تر و بخردانه‌تر بهره جست‌ و این با شناخت جهان و فرهنگ‌هایش و نیز ایده‌ها و اندیشه‌هایش حاصل می‌شود. جهانی شدن پروسه‌ای است که می‌بایست مقدمه‌ای چون جهان‌شناسی داشته باشد. گروه سوم قبل از صدور حکم نفی یا قبول جهانی شدن، سعی بر آن دارند که جهان را با تمامی جلوه‌های فکری و فرهنگی و هنری‌اش بشناسند و خود را بشناسانند. این جهانی شدن مطلوب تمامی کسانی است که به کرامت، عزت و استعدادها و قابلیت‌های شگرف انسان اعتقاد دارند.

این مقاله از رویکردهای فوق، رویکرد سوم را برگزیده است و در همین راستا از قابلیت‌های تمدنی سخن می‌گوید که به دلیل اعتقاد به وحدانیت مصوری خالق و نیز کرامت انسان، زبان و بیانی جهانی دارد. و این جهانی بودن آن‌گاه بیشتر آشکار می‌شود که به نگره‌های شهودی و بنیان‌های اشراقی هنر این تمدن به دیده دقت و تأمل نظاره شود.

اندلس (یا همان اسپانیای امروزی)، حلقه واسط فرهنگ و هنر اسلام و غرب است. حضور هشتصد ساله مسلمین در این سرزمین و به بار نشستن عمیق فرهنگ و هنر اسلامی، اسپانیا را پلی میان دو تمدن تبدیل نمود. شاید اولین حاکم اسلامی که اندلس و به ویژه قرطبه را به مرکزی فرهنگی تبدیل و آن را مهمترین نقطه اتصال فرهنگ و هنر اسلامی با غرب قرار داد، عبدالرحمان دوم (متوفی ۲۳۸ هجری – ۸۵۲ م) باشد. در زمان وی اندلس به پیشرفت‌های فرهنگی، علمی، فنی و هنری شگرفی دست یافت و طلایه‌دار فرهنگی متعالی در رویارویی با تمدنی گردید که آغازین قرون دوره تاریکی خود را پشت سر می‌گذاشت.

شوق و ذوق او در تبدیل قرطبه به یکی از علمی‌ترین شهرهای جهان، سبب گسیل شاعر دربارش «عباس بن‌ناصح» به مشرق زمین شد. وی مأموریت داشت تا کتب با ارزش را خریداری و علوم ایران و یونان را استنساخ کند. تلاش‌های او در این مورد به خلق کتابخانه‌ای در قرطبه انجامید که به گفته «لویی پرونسال» چهارصد هزار کتاب در آن موجود بود. (بخش مهمی از این کتب پس از قدرت یافتن کاردینال خمینس در اندلس در جشن کتاب سوزان غرناطه سوزانده شد.) (۱)

فایل پاورپوینت تأثیر هنر و معماری اسلامی بر هنر و معماری اروپا و امریکا | شامل 55 اسلاید
فایل ورد تأثیر هنر و معماری اسلامی بر هنر و معماری اروپا و امریکا | شامل 10 صفحه

(تصویر اسلایدهای پروژه معماری)

دانلود فایل پاورپوینت معرفی آنتونی گائودی

فایل پاورپوینت antonio gaudi.ppt | شامل 19 اسلاید | حجم فایل 811 KB
نام : آنتونی گائودی کرنت
تاریخ تولد: 25 ژوئن 1852
محل تولد : رئوس
تاریخ مرگ :7 ژوئن 1926 
محل مرگ : بارسلونا
ملیت: اسپانیایی
سبک ها :آرت نوو
آنتونی گائودی، معمار مشهور اهل ناحیه کاتالونیای کشور اسپانیا، از جمله بزرگترین معماران جهان در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم است و به خاطر سبک معماری مدرن و به شدت شخصی‌اش شهرت فراوانی دارد. از جمله آثار معماری فراوانی که گائودی در طول زندگی خویش خلق کرد، هفت اثر که همگی در بارسلون یا حومه آن قرار دارند، تحت عنوان واحد «آثار آنتونی گائودی» از سال 1984 در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده‌اند.
گائودی در سال 1852 میلادی در ناحیه توراگونا در ایالت کاتالونیای اسپانیا متولد شد. هر چند محل تولد گائودی به روشنی مشخص نیست و در این مورد میان مورخان اختلاف نظر وجود دارد، اما مسلم است که او یک روز پس از تولد در کلیسای رئوس غسل تعمید یافت. پدر گائودی آهنگر بود و او کوچک‌ترین فرزند در میان پنج فرزند خانواده بود.
گائودی از همان نخستین سال‌های کودکی به خاطر ابتلاء به بیماری رماتیسم قادر به بازی با دیگر کودکان همسال خود نبود و به خاطر درد شدید پاهایش، هر بار که قصد خروج از خانه را داشت باید از قاطر استفاده می‌کرد. این بیماری همچنین موجب می‌شد تا او قادر به حضور در بسیاری از کلاس‌هایش نباشد و گائودی به این ترتیب از همان نخستین سال‌های کودکی فرصت مشاهده و تعمق در طبیعت و طراحی‌های طبیعی را پیدا کرد. به گمان کارشناسان تاریخ هنر، برخورد نزدیک گائودی با طبیعت در این سال‌ها به شکل‌گیری دو ویژگی مهم او که بعدها نقش کلیدی در آثارش ایفا کرد ــ یعنی مشاهده و تحلیل طبیعت ــ کمک فراوانی کرد.

(تصویر اسلایدها)

بعد از خرید لینک دانلود فایل فقط 2 روز فعال هست، حتما ظرف مدت 2 روز فایل را دانلود کنید.

دانلود فایل پایان نامه مفهوم معماری بینابین بر گرفته از سنت و تجدد

پیشگفتار

نزدیک به چند دهه است که جریانات و دیدگاههای گوناگون معماری و شهر سازی به گونه ای دیگر به محلات و بناهای قدیمی می نگرند, و به تعبیری این حس پشیمانی و ندامت از بلاهایی که بر سر بافت کهن و بناهای تاریخی آورده اند منظر و دیدگاههای اندیشمندان و صاحب نظران را بیش از پیش به تامل و توجه به ارزشهای از دست رفته و مضامین کهن معماری و شهر سازی معطوف داشته است . از طرفی جریان دیگری همچنان در حال پیش روی و لگدمال تفکرات و ذهنیات جریان اول است و سعی دارد حلقه محاصره خود را بر بافت کالبدی و قدیمی شهرها فشرده تر سازد و این موضوع باعث سرعت بیشتر ترک دیار و کوچ ساکنین این محلات شده است و آن شهرسازی و معماری متجدد است که بدون هیچ گونه توجه و احترام به ارزشهای نهفته در مضامین مفاهیم سنتی روز به روز بدلیل همراهی و تناسب بیشتر با شرایط حاضر جوامع قوی تر و زورمندتر به تخریب در لایه های گوناگون اجتماعی اقتصادی و فرهنگی مشغول است.

انگیزه هایی مرئی و نامرئی به کرات مسئولیت و متخصصین را بسوی حفظ و حراست از مفاهیم ارزشمند فضاهای شهری و معماری سنتی سوق داده است اما به دلایل نامعلوم این انگیزه ها نیز قبل از بارور شدن و رنگ و روی اجرایی گرفتن ، سمت و سویی غیر متعارف یافته اند و یا رها شده و تنها توانسته اند به مثابه مقرراتی کزایی و کاذب بر روی کاغذ باقی بمانند.

علت یابی و ریشه یابی این مباحث خود نیاز به صرف توان و نیرویی مضاعف جهت دستیابی به راهکارهایی کلان در مقیاس اجتماعی فرهنگی دارد. و از حوصله این بحث نیز خارج است اما حق این است که ما به مسایل و مباحثی که مرتبط با تخصص خودمان است یا بها نداده و یا اصلا بهایی نداده ایم و اگر با دیده تامل به تاریخ و سنت فرهنگ معماری و شهرسازی مان است یا بها نداده و یا اصلا بهایی نداده ایم واگر با دیده تامل به تاریخ و سنت فرهنگ معماری و شهرسازی مان نگاه کنیم ، نتیجه خواهیم گرفت که این لاقیدی و لجام گسیختگی معماری و شهرسازی دوره تحول ، در بی اعتنایی خودمان به آنچه داشته ایم و رها ساخته ایم است و این در حالی است که ابعاد شهر و شهر نشینی به لحاظ جنبه های گوناگون با روندی روز افزون رو به تزاید گذاشته است و شدت آن بحدی است که حرکت خلاف جهت آن آنچنان سخت ودشوار می نماید که اکثر جریانات مخالف نا همسوی آن به ناچار به آن تن در داده اند و شکست را پذیرا شده اند. بنابر این چاره آن نیست جز اینکه از بین این جریان سهمگین روزنه هایی برای تعادل و ایستایی هرچه بیشتر پیدا کنیم و آن را دست مایه ای قرار دهیم برای حرکت آرام آرام و متعادل خلاف جهت و جریان در هم کوبنده حاضر برای این منظور تنها راه استفاده از دانش و تکنولوژی عصر حاضر در امر احیاء مفاهیم و فرهنگ و سنت گذشتگان است ، شرایط حاضر وضع کنونی خواسته های شهر و شهر نشینی و معیارهای درست و سنجیده مربوط به نیازهای عمومی را بپذیریم و آن را در جهت تسریع در امر بهبود وضع معماری و شهرسازی بجا مانده از گذشتگان بکار بندیم.

معماری بینابینی حاصل تلاش و کوششی است در جهت این مضامین راه دشوار و سختی است اما تنها راه این است که وضعیت مرزهای صحیح بین سنت و نو آوری و امروزی شدن و مفاهیم و مضامین گذشته را در یابیم راز و رمز توانایی در حل مشکل در شناخت عقاید و نیازهای مردم است و این در حالیست که آنها معمولا بیش از آنچه نیاز دارند از شهر طلب می کنند و این زیاده خواهی ناشی از تجدد ناخلف در شهر نشینی ایران و ایرانی که وابستگی و تمایل و علاقه اش به سنت و ها و فرهنگ گذشته را به ضمیر ناخودآگاهش تبعید کرده است.

حال با این شرایط هوشمندی لازم است تا بتوان این دو مقوله را از طریق کیفیت تلفیق آشتی داد. البته لازم تذکر است که افراط و تفریط همواره ویرانگر جریان نوپای سازنده پلهای آشتی بین سنت و تجدد بوده است و تنها راه حفظ اعتدال است در بکار گیری توان زائی و مفهومی در عرصه سنت و نو آوری این همان چیزی است که در این رساله و در همه مباحث ذهنی را راهبری و پشتیبانی کرده است امید که این ره توشه چندین ساله آغازی باشد برای حرکتی در جهت درست و در زمینه حفظ اصالتهای نهفته در میراث کهن معماری و شهرسازی و بهره گیری و تدقیق شرایط شهر و شهر نشینی و نهایتا دسترسی به مسیری درست در جهت اعتلای فرهنگ معماری و شهرسازی میهمن مان ایران.

فهرستی از مطالب که مورد بررسی قرار گرفته اند

پایداری – ماندگاری
ارتباط ماندگاری با سنت و تجدد
دوره تحول
سنت و تجدد کاذب ایرانیان
مفهوم معماری بینابین بر گرفته از سنت و تجدد
عرفان در معماری
جایگاه خیال در انسان شناسی
1-حس مشترک:
2ـ خیال:
3ـ وهم:
4ـ حافظه:
5ـ قوة متصرفه:
جایگاه خیال در هستی‌شناسی
فرم در تفکر عرفانی
عناصر کمالگرا در معماری ایران
1ـ عدل :
2ـ شأن انسانی:
3ـ هویت:
4ـ زیبایی :
اصول و قواعد دستوری مکتب اصفهان
اصل سلسله مراتب:
اصل کثرت:
اصل وحدت:
اصل تمرکز:
اصل عدم تمرکز:
اصل تجمع:
اصل تباین:
اصل اتصال:
اصل توازن:
اصل تناسب:
اصل تداوم:
اصل قلمرو:
اصل سادگی:
اصل پیچیدگی:
اصل ترکیب:
اصل استقرار:
اصل زمان:
اصل ایجاز:
تعریف عناصر معماری بر اساس تفکر عرفانی
فضا
ساختار فضا
جهتیابی در فضا
انواع فضا
فضای ریاضی و فضای ادراکی
فضای مابین
تهی (خلاء)
عناصر فضا
حس مکان یا مکانیت
تداوم فضائی مثبت
نظام‌های فضائی مثبت
نواخت یا ریتم در زمان
سطح
ابعاد نمادین
کف
دیوار
بام
مفهوم صور سنتی
باغ
تخت
رواق
دروازه
اتاق
مناره
گنبد
چارطاق
نظام حرکتی ثالثه
اشکال و فرم های الهام گرفته شده از عرفان
چند بنیانی در یک اثر هنری
تقارن و توازن
اشکال هندسی
ریاضیات تناسب
اعداد
هندسه
تربیع دایره
نظم هندسی
شهر هم‌مرکز ـ چارگوش
عرفان در تزئیات معماری و هنری
الگوهای اسلیمی
مفهوم خط
الگوهای هندسی
خطاطی
رنگ
هفت رنگ
نظام سه رنگه
نظام چهاررنگه
کیمیا و رنگ
آرایه‌ها و نقش‌بندی‌های دیوارهای دزفول
نگاهی به وادیهای عرفان در منطق الطیر
الف) وادی طلب
ب) وادی عشق
ت) وادی استغنا
ث) وادی توحید
ج) وادی حیرت
چ) وادی فقر و فنا
بخش سوم : مطالعات تطبیقی
بررسی بناهای موجود
مسجد امام
مسجد شیخ لطف‌الله
دو نمونه مدرسه
تاریخچه موزه
موزه ملی
موزه هنرهای معاصر
بخش چهارم :
مطالعات تکمیلی
شناخت کلی تاریخچه موزه در جهان و ایران و انواع موزه ها
تعریف وتاریخچه پیدایش موزه ها
تعریف موزه
تاریخچه موزه در جهان
نهادینه شدن موزه ها
طبقه بندی موزه ها
الف)تاریخ
ب)هنر
ج)علوم
الف)موزه های تاریخی
موزه های باستانشناسی؛
موزه های اماکن باستانی؛
موزه های انسان شناسی(مردم شناسی)؛
خانه های تاریخی و مسکن شخصیتهای معروف فرهنگی، هنری و سیاسی؛
تاریخچةعلوم مختلف
موزه های باستانشناسی :
موزه های اماکن باستانی :
موزه های انسان شناسی(مردم شناسی) :
ب) موزه های هنری
¬¬هنرهای معاصر و موزه های آن
هنر:
هنرهای معاصر:
موزه های هنر های معاصر :
موزه فرش
ج) موزه های علمی:
موزه های علوم طبیعی :
موزه های علوم و فنون :
ساختارو عملکرد موزه ها:
فضای فیزیکی موزه :
محل و ساختمان موزه :
هنر و مقولة زیبایی شناسی به صورت عام :
سنت و گذشته
نمونه هایی از موزه های هنر :
بخش پنجم : شناخت تاریخچه،علل پیدایش، چگونگی توسعه شهر و روند آن در ادوار گذشته
جغرافیا و رودخانه ها:
زلزله:
اقلیم و بارندگی:
جمع بندی:
شناخت خصوصیات جمعیتی و اجتماعی شهر تربت جام:
جمعیت و خانوار شهر تربت جام:
شناخت خصوصیات اقتصادی شهر:
تحصیلات و مذهب:
شمار نیروی انسانی شهر تربت جام و تحولات آن:
گروه های اصلی فعالیت های نیروی انسانی شهر تربت جام:
امکانات فرهنگی و پرورشی تربت جام:
آموزش و پرورش:
امور تربیتی و پرورشی:
فرهنگ، هنر و جهانگردی:
کاربری مذهبی:
فضای سبز:
جمع بندی:
بخش ششم :
مبانی نظری طرح و استاندارد های طراحی
و...

فایل ورد پایان نامه معماری| شامل 283 صفحه | حجم فایل 17.7 MB

(تصویر صفحات)

ریتم در معماری

ریتم به تکرار منظم یا هماهنگ خطوط، اشکال، فرمها یا رنگها گفته می شود، و شامل نظریه بنیادی تکرار است که به عنوان تدبیری برای سازماندهی فرم ها و فضاها در معماری محسوب می شود. تقریبا تمامی انواع بناها از اجزائی تشکیل شده اند که بالطبع تکرار می گردند. تیرها و ستونها تکرار می شوند تا دهنه های تکراری سازه و مدول های فضا را تشکیل دهند. درها و پنجره ها به طور مکرر سطح بنا را سوراخ می کنند تا ورودی نور، هوا، مناظر و مردم را به ان میسر سازند. تکرار فضاها اغلب برای تامین نیاز های عملکردی مکرر یا مشابه در برنامه ی بنا حاصل می شود.

فایل پاورپوینت ریتم در معماری | شامل 76 اسلاید

(تصویر اسلایدهای پروژه معماری)

دانلود فایل پاورپوینت فضای هیبرید

در پایان قرن ما انقلاب اطلاعات با عث استحاله معماری و طراحی فضای شهری می شود .تکنولوزی ها ی دیجیتال ماهیت وهدف تفکر و خلاقیت وابسطه به معماری را دگرگون ساخته اند.اتصالات بین ماده وداده-بین واقعیت ومجاز-بین ارگانیک وغیر ارگانیک را کمرنگ ساخته و مارا به سمت قلمرویی بی ثبات که در آن فرم هایی متکثر و پر شمار و ابتکاری در حال تکوین هستند رهنمون می شوند.اشیاء –مکان ها –مردم –ساختمان ها –شهر ها دیگر در قاب زمان محدود نیستند بلکه از طریق راه هایی چند لایه (هیبریدی)به هم دسترسی متقابل دارند.دیگر نیازی نیست معمارا ن از طریق قواعد ایستایی –قواره زمین – و ارتفاع دست به خلق بنا بزنند اکنون ساختمان ها می توانند کاملا به صورت نرم افزاری تولید –مدل سازی و ترمیمی شوند .سطوح پیچ وخم دار فضاهای اطلاعاتی مدل سازی می شود به صورت پانل های به صورت ورقه های فولادی –مسی- پلاستیکی یا فیبر شیشه ای تغییر حالت پیدا کند.استفاده از نرم افزار انیمیشن حرکت را وارد فرم های استاتیک کرده ست ودیگر فرم هایی با پارامترهای ساده ای از قبیل مقیاس و حجم و بعد تعریف نمی شوند.

فایل پاورپوینت فضای هیبرید | شامل 36 اسلاید | حجم فایل 8.59 MB

(تصویر اسلایدهای پروژه معماری)