شناخت و اثبات خدا

عنوان مقاله: شناخت واثبات خدا

فرمت فایل: word

تعداد صفحات: 29

شرح مختصر:

شکروسپاس خدایی را سزد که ما را بسند سلام و درود بر بندگانی باد که برگزیده جن وانسند و بر خاتم ایشان که برتر از هر  کسند.

آنچه ازنظرخواننده حقیقت جومی گذرد بحثی است راجع به بزرگترین قضیه ازقضایایی که درمورد عقاید . ادیان وفلسفه ها وجود دارد; قضیه وجود خدا , بوجودآورنده جهان هستی و آفریننده انسان.

آگاهی از معارف دینی ودانستن حکم خدا ونظرشرع و عقل . لازمه تقواپیشگی است و کسی که از کارهای زشت وزیبا خبر ندارد. نمیتواند انها را ترک کند و اینها را به جای آورد یکی از راههای

پی بردن به وجود چیزی دقت وبررسی درعلائم ونشانه های آن است از این رو اگرکسی بخواهد وجودیقیین ویا درجه ومیزان آن را درقلب خود بیابد. باید ببیند آیا آثارونشانه های آن را داردیا نه ؟

رسول خدا (ص) می فرماید: علامت کسی که صاحب یقین است شیش چیزمی باشد :

1ـ از روی حقیقت به خدا یقین کند پس به اوایمان آورد

2ـیقین آورد که مرگ حق است وازآن بترسد

3ـ یقین کند که قیامت حق است وازرسوایی بترسد

4ـ یقین کند که بهشت حق است وخود را محاسبه کند و شیفته آن باشد

5ـ یقین کند که دوزخ حق است و کوشش خود را برای نجات از آن ظاهر گرداند

6ـ یقین دارد حساب حق است و خود را محاسبه کند

نتیجتا یقین . برترین درجه کمال ایمان وبالاترین فضائل انسانی است . کسی که به قله ی بلند یقین رسیده باشد. دستیابی او به سایرکمالات وفضائل اخلاقی آسان می گردد . بلکه باید گفت آن کسی که

دارای یقین است تمامی صفات واخلاق حسنه را همراه دارد وکسب کرده است

و اگربه برخی ازآثارآن اشاره کنم : 1ـ آرامش روحی 2ـ صبر 3ـ اخلاص 4ـ توکل

 * تحقیق حاضر می کوشدکه وجود الله را با سیری منطقی و نگرشی نقادانه زبده ی اندیشه های اسلامی را براساس دلایلی از آثار دکتر یوسف قرضاوی رابه گونه ای شیوا ورسا پیشکش کند

شیوه ی این تحقیق براساس طبقه بندی موضوعی است چنین شیوه ای هم خواننده رادر یافتن مطالب کمک می کند وهم جهت مطالعاتی آینده و بینش اسلامی وی را ترسیم می نماید.

فهرست مطالب

مقدمه

سبب بروز الحاد در اروپا

باران خفیفی از کفر به شرق می رسد

دلائل وجود خدا

دلالت فطرت

دلالت هستی

توجه قرآن به هستی

دلیل آفریدن و به وجود آوردن

دلیل تسویه

تسویه در زمین

تسویه در موجودات زنده

تسویه در انسان

دلیل تقدیر:( از روی حساب و اندازه معین آفریدن)

دلیل هدایت : ( راهنمایی کردن و رهبری نمودن )

دلالت اخلاق

دلالت وحی

دلالت تاریخ

پایان نامه روان‌ شناسی دین

مشخصات مقاله:

دسته : رشته علوم اجتماعی و روانشناسی                          جهت اخذ درجه کارشناسی

عنوان پایان نامه : پایان نامه روان‌ شناسی دین

قالب بندی : pdf

قیمت : 2800 تومان

روان‌شناسی دین ، بررسی مسئله دین است از جنبه درونی و فردیِ آن . روانشناسی دین یا همان روانشناسی مذهب از شاخه‌های تحقیقات علمی است که به بررسی دین می‌پردازد. این علم به بررسی وضعیتهای روانشناسانه در جامعه، وجدان گروهی و فردی که در ایجاد، توسعه، کارکرد و از بین رفتن یک دین موثر است می‌پردازد. همچنین محتوی ساختار و جهت گیری این پدیده‌ها و جایگاه و نقششان در خود دین و زندگی خارج از دین مورد علاقه این علم است. کار اصلی روانشناسی دین تعریف و توضیح جامعه شناسانه-روانشناسانه از پدیده‌های دینی است.

روان‌شناسی دین ، نگاهی درونی ، روانی و فردی به دین است ، بدون در نظر گرفتن جنبه های اجتماعی ، فرهنگی و … آن .در این باب ، نظریه های موافق و مخالف بسیاری ارائه شده است . روانشناسی دین در ابتدای قرن بیستم و با کوششهای دانشمندانی همچون ویلهلم وونت، ویلیام جیمز و جیمز لوبا به وجود آمد. در این عرصه در غرب هر دو دیدگاه غیردینی و کلیسایی به وجود آمدند.از مهم‌ترین و محوری ترین مسائل مورد بحث در روان‌شناسی دین ، می‌توان از بحث ‘تجربه دینی’ نام برد که به عنوان گوهر و اساس این دیدگاه ،‌ مورد توجه و دقت نظر متفکرین ،‌ متألهان و همچنین روان‌شناسان قرار گرفته است .

دین از طریق تجربه درونی و شخصی قابل ادراک است ، و این ادراک بر اساس فطرت کمال‌جوی انسان و طبیعت وی استوار است .از طریق ارجاع تجربیات شخصی و فردی به پیش فرض‌های دینی و زمینه های مذهبی افراد ، تجربیات دینی قابل تعریف بوده و به عنوان مهم‌ترین عامل تحویل دین به روان‌شناسی ، مورد بررسی و دقت نظر قرار می گیرد . تجربیات دینی در صورت عینیت یافتن ، می تواند معرفت زایی کرده و اعتقادات دینی را توجیه نمایند؛ اما این مسئله در مورد شخص تجربه کننده صادق می باشد و برای شخص ناظر هیچ الزام و ضرورتی ، برای اعتقاد از طریق تجربه دینی وجود ندارد.

روان شناسی دین به عنوان ابزاری علمی برای دین پژوهی در چارچوب تسلط اصول روشنگری و جهت‌یابی پوزیتیویسم ، عقل نگری ، عینی نگری و تجربه نگری متولد شده و تحول یافته است . در این چارچوب پژوهشگران در جهت استقرار و پیشرفت یک روان‌شناسی دین عینی ، با فرض یک عقل نگری بدون سوگیری و تجربه نگری تهی از ارزشها بهره گرفته‌اند .

فهرست:

چکیده
مقدمه
فصل ۱- رابطه روان‌شناسی و دین
۱-۱- تعریف دین
۱-۲- بررسی تئوری‌های روان‌شناسانه دین
۱-۲-۱- تئوری تحولی پیاژه
۱-۲-۲- تئوری اریکسون
۱-۲-۳- آلپورت
۱-۲-۴- یونگ
۱-۲-۵- هیوم
۱-۲-۶- فروید
۱-۳- علل گرایش به دین
۱-۴- پیامدهای گرایش به دین
۱-۴-۱- جیمز
۱-۵- تجربه دینی
۱-۶- تعارض علم و دین
۱-۶-۱- تحریف متون دینی
۱-۶-۲- تصویر ناصحیح از خداوند
۱-۶-۳- قرار دادن مسایل علمی و فلسفه‌های یونانی در ردیف اصول عقاید مذهبی
۱-۶-۴- خشونت‌های کلیسا
۱-۷- کثرت گرایی دینی
فصل ۲- تجربه دینی
۲-۱- تعریف تجربه‌ دینی
۲-۲- پیشینه تاریخی تجربه دینی
۲-۳- اقسام تجربه دینی
۲-۴- دیدگاه های مختلف در مورد انواع تجربه های دینی
۲-۴-۱- تجربه دینی نوعی احساس است
۲-۴-۲- تجربه دینی نوعی تجربه مبتنی بر ادراک حسی است
۲-۴-۳- تجربه دینی ارائه نوعی تبیین مافوق طبیعی است
۲-۵- نمونه‌های تجربه دینی

فطری بودن فطرت

عنوان تحقیق: فطری بودن فطرت

فرمت فایل: word

تعداد صفحات: 100

شرح مختصر:

اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتی دانسته اند که خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است.

مؤلف لسان العرب در بابا کلمة فطرت می نویسد «فطرت معرفتی است که خداوند در خلائق آفریده است و آیه شریفه به آن اشاره می نماید «فطره الله التی فطراناس علیها، لاتبدیل بخلق الله.»[1]

صاحب کتاب اقراب الموارد نیز فطرت را خلقتی می داند که مولود در رحم مادر بر آن آفریده می شود. هم چنین استعداد . آمادگی برای قبول دین ازجمله معانی مذکور در این کتاب لغت برای فطرت هستند[2]. در کتاب قاموس المحیط و تاج العروس تیز همین معانی تکرار گردیده است[3]

فهرست مطالب

فصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل
گفتار اول: فطرت و جایگاه معلومان فطری در معلومات انسانی
1-1- فطرت در لغت
2-1- جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسانی
گفتار دوم: ویژگیهای بینشها و گرایشهای فطری
1- همگانی بودن و شمول زمانی و مکانی معلومات فطری
2- لایتناهی بودن گرایشهای فطری
گفتار سوم: عوامل رشد و شکوفایی فطرت
1-3- اهتمام در پرورش حس حب به نیکیها
2-3- مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری از ارتکاب به معاصی
گفتار چهارم: شرایط شکوفایی فطرت
گفتار پنجم: فطرت از نظر قرآن کریم و احادیث
1-5- فطرت از دیدگاه قرآن کریم
2-5- فطرت از دیدگاه احادیث
گفتار ششم: گرایشات از فطری دیدگاه کلی و عرفای اسلامی
1-6- فارابی
2-6- ابن سینا
3-6- محی الدین ابن عربی
4-6 صدرالمتالهین
5-6- حکمای رواتی
6-6- ابن فارض
7-6- سعیدالدین فرغانی
8-6- سید صدر آملی
9-6- خواجه عبدالله انصاری و عبدالرزاق کاشانی
گفتار هفتم: بینشها و گرایشهای فطری از نظر برخی اندیشمندان غرب
1-7- فطری گرایی دکارت
نقد فطری گرایی دکارتی
2-7- فطری گرایی اسپینوزا
3-7- قضایای فطری در منطق
4-7- گرایشهای فطری
گفتار هشتم: غفلت از امور فطری و نتایج آن
1-8- امکان غفلت از امور فطری
2-8- فطرت اولیه و ثانویه
3-8- نقش انحراف در دفن فطرت
4-8- عوامل عدم پاسخگویی انسان به ندای فطرت
1- جهل و نادانی
2- قساوت
3- شرک
4- طغیان
5- قدرتها و تبلیغات و فضاسازی آنها
گفتار نهم:کیفیت دلالت فطرت بر ضرورت وجود امام و مصلح جهانی
1-9- گرایش به عدالت و امنیت جهانی یک گرایش فطری
2-9- فطرت عقل و نیاز بشر به مصلح جهانی
نتیجه گیری