تحقیق زندگینامه عطار نیشابوری

عطار نیشابوری زندگینامه فریدالدین ابو حامد محمد بن ابوبکر ابراهیم بن اسحاق عطار نیشابوری، یکی از شعرا و عارفان نام آور ایران در اواخر قرن ششم و اویل قرن هفتم هجری قمری است. بنا بر آنچه که تاریخ نویسان گفته اند بعضی از آنها سال ولادت او را 513 و بعضی سال ولادتش را 537 هجری.ق، می دانند.او در قریه کدکن یا شادیاخ که در آن زمان از توابع شهر نیشابور بوده به دنیا آمد. از دوران کودکی او اطلاعی در دست نیست جز اینکه پدرش در شهر شادیاخ به شغل عطاری که همان دارو فروشی بود مشغول بوده که بسیار هم در این کار ماهر بود و بعد از وفات پدر، فریدالدین کار پدر را ادامه می دهد و به شغل عطاری مشغول می شود. او در این هنگام نیز طبابت می کرده و اطلاعی در دست نمی باشد که نزد چه کسی طبابت را فرا گرفته، او به شغل عطاری و طبابت مشغول بوده تا زمانی که آن انقلاب روحی در وی به وجود آمد و در این مورد داستانهای مختلفیبیان شده که معروفترین آن این است که:"روزی عطار در دکان خود مشغول به معامله بود که درویشی به آنجا رسید و چند بار با گفتن جمله چیزی برای خدا بدهید از عطار کمک خواست ولی او به درویش چیزی نداد. درویش به اوگفت: ای خواجه تو چگونه می خواهی از دنیا بروی؟ عطار گفت: همانگونه که تو از دنیا میروی. درویش گفت: تو مانند من می توانی بمیری؟ عطار گفت: بله، درویش کاسه چوبی خود را

و... با تخفیف

پایان نامه ارشد تساهل و تسامح درعرفان ابن عربی واندیشه خواجه نصیرالدین طوسی

چکیده

در این رساله موضوع تساهل و تسامح در عرفان و کلام اسلامی را با روش کتابخانه ای مورد پژوهش قرار دادم.

با توجه به اینکه تساهل و تسامح، کلام و عرفان نزد مکاتب و در دوره های مختلف دارای معانی متفاوتی است

قبل از هرچیز و در فصل اول این واژه ها را به طور مختصر و کلی بررسی نمودیم تا مقصود این پژوهش از میان مفاهیم و برداشت های مختلف روشن تر بیان گردد. از میان متکلمان مسلمان خواجه نصیرالدین طوسی به عنوان نماینده و برجسته ترین متکلم اسلامی و در عرفان، محی الدین ابن العربی به عنوان مؤسس عرفان نظری را انتخاب نمودم.

در فصل دوم، تساهل و تسامح را در کلام خواجه از دو بعد (منش و بینش) مورد پژوهش قرار دادیم و با استناد به آثار خواجه و بررسی منابع موجود، این نتیجه بدست آمد که متکلم به التزام ماهیت علم کلام ، بینشی تساهلمندانه خواهد داشت و به سبب پایبندی به آموزه های دینی، توحیدی و اسلامی تساهلمندانه عمل خواهد کرد. که با کاوش در زندگی در زندگی و منش خواجه ما تأیید گردید و همین امر یعنی رابطه ی میان علم و عمل، بینش و منش سبب ماندگاری شخصیت و اندیشه ی ایشان گردیده است.

در فصل سوم، در حوزه ی عرفان، تساهل و تساهل را در بزرگترین نماینده ی عرفان نظری ( محی الدین ابن العربی) تحقیق نمودم. و به استناد اصول فکری و مبانی نظری و آثار و نوشته های محققین برجسته دریافتم که عارف بلندمرتبه ابن العربی به سبب وسعت فکر و بلندای نظر، منشی مداراگرانه دارد و دیگران را به تأسی از روش خویش و مدارای با مخالفین توصیه می نمایند.

در پایان با مقایسه تساهل و تسامح کلامی و عرفانی، این نتیجه بدست آمد که منش تساهلمندانه با بینش تساهل گرایانه سنخیت دارد. هدف ما از این پژوهش، بررسی موضوع نسبتاً جدید تساهل و تسامح در تاریخ اندیشه ی اسلامی بود و این که دریابیم که:

- 1 نسبت و نگاه علمای اسلامی در حوزه های کلامی و عرفانی چگونه است؟

- 2 آیا دیدگاه و باورهای نظری التزام عملی را به دنبال خواهد داشت؟

مقدمه

اندیشه ی تساهل و تسامح موضوعی است که در عصر کنونی مورد توجه بسیاری از اندیشمندان سیاسی، اجتماعی و.... قرار گرفته است و آثار مثبت و منفی را در برداشته است . در این رساله با توجه به نیاز کنونی عصر مان در صدد برآمدیم تا اولا ضمن معنای درست و دقیق تر از این دو واژه و طرح مسایل کلی آن البته بطور مختصر ، کاربرد آن رادر دو حوزه ی کلام و عرفان مورد بررسی قرار دهیم و به این تتیجه دست یابیم که می توان با شناخت دقیق تر اصطلاحات بار معنایی صحیح تری به آنان دادو در حوزه ی معرفت شناسی با کاربرد درست این واژگان و احترام به قابلیت های انسان بنای تمدنی عظیم را بر پانمود و جوامع انسانی را در جهت کمال و تعالی سوق داد.

طرح سوال

حال صرف نظر از این که به این اصل گرایش داریم یا آن را رد ونقض می کنیم می خواهیم به این مسایل بپردازیم ؛

- 1 آیا تساهل و تسامح موضوع جدیدی است یا از ادوار گذشته نیز مطرح بوده است منتهی بار معنایی کنونی را نداشته است اما امروزه مورد توجه بیشتری قرار گرفته است ؟

- 2 آیا اندیشه ی تساهل و تسامح صرفا یک ایده و نظر آرمانی و خوب است یا قابل بکاربستن می باشد ؟

- 3 آیا در حوزه کلام وعرفان تساهل و تسامح مورد توجه قرار گرفته است ؟

- 4 و اینکه بزرگانی چون خواجه و ابن عربی به این اصل توجه نموداه اند و اگر پاسخ مثبت است از چه اصول و مبانی تبعیت می کرده اند ؟

- 5 آیا اعتقاد آنان به این اصل بنا بر مصلحت و یا منفعتی بوده است یا با تاسی از اصول و مبانی مستحکم بدان معتقد بوده اند و بدان عمل می کرده اند؟

هدف :

هدف ما از این تحقیق این است که در صورت داشتن آثار مثبت اندیشه ی تساهل و کاربست آن در اجتماع به تاسی از عارفان و متکلمان و تساهلی که آنان تجربه نموده اند می تواند روابط اجتماعی را تسهیل بخشد و میان آحاد مردم تعاملی سازنده بر قرارکند ،ذکر و یادآوری این مطلب ارزشمند و مفید خواهد بود . 2- می توان انتظار داشت که همه ی مردم از وارستگی عارفان تاسی جویند و در صورت جهت گیری های مثبت می توان انتظار داشت تا همگان تلاش نمایند و از آنان تبعیت کنندهمانگونه که از روش فلاسفه بهره جستند و سعی نمودند تا حدامکان از حدود منطقی پیروی کنند . 3- امید است با پذیرش این اصل در برخورد با دیگران خود را به تمامه حق ندانیم ودر تربیت آدمیان ،افراد انسانی را صرفا سمعی و بصری بار نیاوریم به طوری که هرچیز را که می شنوند و می بیند باور نکنند . 4- به تاسی از عارفان و منکلمان در برخورد با دیگران سهل تر و راحتر عمل کنیم و علی رغم اختلافات در تعاملی صازنده در جهت غایت زندگی انسانی حرکت کنیم .

تعداد صفحات 147 PDF

فهرست مطالب

عنوان صفحه فصل اول

پیرامون تساهل و تسامح، علم کلام و عرفان

-1-1 پیرامون تساهل و تسامح 2

-1-1-1 ماهیت تساهل و تسامح 2

-1-1-1-1 معنای لغوی2

-2-1-1-1 اصطلاح تساهل وتسامح 3

-3-1-1-1 عناصر مهم و سازنده 3

-2-1-1 پیشینه ی تاریخی 4

-1-2-1-1 پیشینه ی تاریخی تساهل وتسامح در غرب. 4

2-2-1-1 اصل تساهل و تسامح و تاثیر آن در شکل گیری تمدن ها اسلام 6

-3-1-1 معیارهای تساهل وتسامح 9

-4-1-1 جدال بین موافقان ومخالفان تساهل وتسامح 12

-5-1-1 مبانی تساهل وتسامح در غرب. 14

-6-1-1 انواع تساهل وتسامح. 18

-7-1-1 پیامد های مثبت ومنفی تساهل وتسامح 23

-8-1-1 نتیجه گیری کلی از مبحث تساهل و تسامح26

-2-1 پیرامون علم کلام 26

-1-2-1 مقدمه 26

-2-2-1 ماهیت علم کلام. 27

-3-2-1 تعریف لغوی. 27

5- روش -2-1 -4-2-1 ضرورت طرح مسایل کلامی 28

6- هدف و رسالت علم -2-1 علم کلام 28

7- پیشینه ی تاریخی کلام اسلامی -2-1 کلام . 27

-8-2-1 مراحل تطور کلام شیعه 29.

-9-2-1 گرایش های مخ ل تف 30..

10 - ویژگی های کلام -2-1 کلامی32

11 - منابع کلام -2-1 شیعه 33

12 - تساهل و تسامح -2-1 شیعه. 35

کلامی-3-1 پیرامون عرفان39

-1-3-1 مقدمه 39

-3-3-1 -2-3-1 ماهیت عرفان 39

تعریف لغوی و اصطلاحی 39

-4-3-1 موضوع، هدف و رسالت عرفان40

-5-3-1 انواع عرفان. 41

-6-3-1 مراحل تکامل عرفان 43

-7-3-1 ویژگی های عرفان اسلامی ... 45

-8-3-1 منابع عرفان اسلامی 47

-9-3-1 تساهل و تسامح عرفانی 48

فصل دوم خواجه نصیرالدین طوسی

-1-2 زندگینامه 51

1-1-2 معرفی شخصیت 51

2-1-2 شرایط اجتماعی و سیاسی عصرخواجه 51

3-1-2 اخلاق 52

4-1-2 آثار و تالیفات خواجه 52

5-1-2 شهرت و کارهای بزرگ 54

6-1-2 مسلک عرفانی. 54

7-1-2 خواجه موسس کلام شیعه

-2-2 تساهل وتسامح ن بیشی خواجه نصیر الدین طوسی 56

1-2-2 مقدمه 56

-2-2-2 اصول فکری و نظری خواجه 60

-3-2-2 دلایل تساهل بینشی خواجه بر اساس اصول فکری و مبانی نظری64

-4-2-2 نتیجه گیری کلی، از تساهل و تسامح بینشی خواجه 69

-3-2 تساهل و تسامح منشی خواجه 69

-1-3-2 مقدمه. 69

-2-3-2 دلایل تساهل منشی خواجه . 71

-3-3-2 نتیجه کلی از تساهل و تسامح منشی خواجه 83

فصل سوم- محی الدین ابن العربی

-1-3 زندگی نامه. 85

-1-1-3 شرایط اجتماعی و سیاسی عصر محی الدین 86

-2-1-3 سبک نگارش 88

-3-1-3 معرفی کتب و آثار. 91

-2-3 تساهل و تسامح بینشی محی الدین ابن العربی. 92

-1-2-3 مقدمه92

-2-2-3 اصول فکری و نظری محی الدین العربی 94

-3-2-3 خداشناسی 94

-4-2-3 جهان شناسی 96

-5-2-3 معرفت شناسی و چگونگی درک تجلیات 105

-3-3 دلایل تساهل و تسامح بینشی ابن العربی براساس اصول فکری و نظری 106

-1-3-3 نتیجه گیری از تساهل و تسامح بینشی ابن العربی138

-4-3 تساهل و تسامح منشی ابن عربی 138

-1-4-3 مقدمه138

-2-4-3 دلایلی بر تساهل منشی ا نب عربی 141

-4-4-3 نتیجه گیری کلی153

راهکارها و پیشنهادات159

منابع و ماخذ161

واژگان کلیدی164

چکیده انگلیس

این پایان نامه به فرمت Pdf می باشد

برای دریافت فرمت ورد(word) با قیمت 30000 تومان

به [e-mail] ایمیل بزنید